【事件起源】

近日，有不少网友称记忆中早年学的是“故天将降大任于斯人也”，却发现课本是“故天将降大任于是人也”，故十分疑惑。并且此事每隔一段时间就发酵一次，反复引人关注。各大视频平台与网络交流平台时有讨论。

对于常年钻研古籍的我来说，这个问题的答案是一贯的、明确的。看到网友争论不休，很多时候不想多说什么，因为每个人的基础和接受的东西不一样，会有一些交流障碍。

【先说结论】

显然，答案是十分明确、清晰的，“是”字无疑。

无论是多数古籍还是主流教材，正文都是“是”字。

人们有此疑问，可能是某些书注音为si，或注释拓展中提到“斯”，才形成这种错觉。

“是”字可做代词，类似“这、这个”的意思，无论是文法还是习雇娆原文的“是”字都没有错。

举例：王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

这里的“是”字，也是同样的用法，这没有任何争议，毕竟有文物流传千古。

【深度探索】

要区别这二字，需从字源讲起，从金文或小篆入手探究。

“是”，源意指植物开花结果，后拓展为代词，类似于“这”，代指事物正向发展（符合事物发展规律）的过程。

“斯”，源意指用箩筐装东西，后拓展为代词，类似于“这”，代指事物量变的过程（主要用于可以量化的事物）。

后世拓展出很多用法，其中大都也保留有原意，只是大家用惯了就不去深挖了，逐渐忘记或弱化了原意，举几个例子供参考：

例1：是非黑白（这里的“是”表示事物正向发展，也就是人们所说的“正确”、“正道”）。

例2：实事求是（求是就是指求正向发展、求正果、走正道的过程）。

例3：逝者如斯夫不舍昼夜（这里的斯，代指量变的河水与时间）。

例4：斯文（是说这个人的“斯”很“文”，指量的变化小，比如吃饭小口小口地吃，变化小。“文”可参考“文火”一词，指小）。

你看，人们日常生活中经常用到，只是大多数人弱化了字的原意，用惯了就很难解释为什么是这么组词的，而不是那样组词，很多人都会说这是习惯用法，但其中的奥妙是有据可依的，不是凭空乱造的。

“是人”，是个很好的词，代指这个人是一个符合发展规律的、正向发展的、走正道的、修正果的人。用这个词形容人，有尊敬、褒奖的意味。

“斯”主要用于可以量化的事物。不太适合用于人，因为含有一定的贬义，毕竟人不可斗量。如果非要用“斯”去形容人，就仿佛是在说这个人不知轻重，需要掂量一下自己的斤两。

于是就有了另一个字“厮”，指古代干粗杂活的男性的奴隶或小役。厮役、小厮、这厮、那厮，这些词就带有一定的贬义，有“贱”之意，因为不当人嘛，把人当做东西一样去量化。

“斯”的量变之意用于“分开、分离、分裂、一分为二、劈砍”等变化，引申出很多新字和用法：

“墓门有棘,斧以斯之。” 用斧头劈砍它。一分为二，量变，引申为劈砍。于是有了“厮打”、“厮杀”这样的词。

“今俗语犹呼手裂为斯。” 用手使其裂开，一分为二，量变为斯。所以有了“撕”“手撕”这个字词。

“斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。” 分开，一分为二，量变。所以有了“斯”“析”同源之说。

另外，如果代表的事物的量上没什么变化，则有灭、尽、空无、原本之意，

“澌灭” 表尽、灭之意。

“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！” 不食嗟来之食，才落得这个（穷困、空无、饿肚子）的地步。

“生于斯，死于斯，铭于斯，其魂气无不之也，其死而有不澌者矣。” 此句同理。

我们可以发现，“是”“斯”二字皆可用作代词，随着时代和语境的变化，后世逐渐开始不拘泥于形式了，有很多借代、引申用法，极大地拓展和丰富了字词的用法。后世文法中用前者代还是后者代，听上去区别也不大了，毕竟大多数人都是穷苦百姓，说自己是“斯人”也有种自谦或自嘲的意味。特别是到了现代语境，用“斯人”也说得通，因为量变引起质变嘛，人多力量大、团结就是力量，也成为了大家的共识。

从词源角度来说，二者本身是有差别的，我们在阅读古籍的时候就需要多加了解，准确把握字词句意，否则失之毫厘谬以千里。因为造字法是门很深的学问，汉字不是随随便便造出来的，其中的深意值得所有人思考。

【后记】

我说这些东西，不是让大家纠结于形式，造出什么字是次要的，主要的学问在于怎么造。

就像茴香豆的“茴”字有几种写法？这都是“形”上的东西，这是次要的。

诸位务必明其意，悟其神，这才是主要的东西，也是中华文明的根本所在。

最后，也希望诸位多多探索和发扬中华文化，勤勉治学，求真务实，共创辉煌！